Es oficial: TikTok es una app que llegó para quedarse. Puede que muchos todavía pensemos que es el hogar de los nuevos videos de baile, pero la app ha crecido en los últimos dos años y sus creadores se han expandido a una gran variedad de temas. Una de esas creadoras es Esmé James, creadora de Kinky History, un canal tremendamente popular que aborda la historia sexual del mundo de una manera divertida, inclusiva y exhaustivamente investigada.
Hace poco pude sentarme a conversar con James en una entrevista por video. Hablamos de temas tan variados como Virginia Woolf, cómo combatir la censura en internet, por qué codirige un estudio sobre sexualidad financiado por el gobierno con, nada menos, que su madre, y cómo una botella de vino puso en marcha un imperio del conocimiento.
Sigue leyendo para descubrir cómo esta australiana queer se convirtió en la favorita del lado histórico de TikTok.
JENNIE ROBERSON: ¿Cómo llegaste a identificarte como bi o queer?
Esmé James: Asumí oficialmente una identidad bisexual al final de mis estudios universitarios de licenciatura. Fue entonces cuando pensé: “Bisexual” es lo correcto para mí. En realidad, creo que empecé a darme cuenta y a entenderlo alrededor de los catorce años. Así que tardé bastante en llegar ahí.
Pero crecí en una zona muy rural, de campo, y en mi preparatoria solo había un profesor que fuera abiertamente gay, por no hablar de otras identidades. Así que había muy poca conciencia del tema.
Me tomó muchísimo tiempo encontrar y entender la bisexualidad y decir: “Ah, esa soy yo”. [Risas]
¿Crees que, si hubieras conocido a más personas que vivieran abiertamente su identidad cuando eras más joven, te habría resultado más fácil aceptarla?
EJ: Totalmente, totalmente.
Cuando estaba en la preparatoria, había una chica dos años mayor que yo que, en cierto momento, salió del clóset como bisexual, y nadie había oído hablar de eso. Ella intentaba explicar continuamente qué era. Y había una actitud muy marcada de: “Ay, se lo está inventando”. “No es real”. “Nunca habíamos oído hablar de eso”.
“Lo haces para llamar la atención”. Ese tipo de cosas.
EJ: Totalmente. Totalmente. Yo tendría unos trece años. Estaba obsesionada con ella. [Risas] Estaba absolutamente obsesionada con ella y no entendí por qué hasta mucho después. Siempre intentaba hacerle preguntas y enterarme del chisme sobre lo que pasaba con esa chica y su sexualidad. Tardé muchísimo en entenderlo.
Pero creo que, en un entorno así — donde hay una sola persona que descubre una identidad que la escuela, el pueblo y la comunidad consideran inventada —, no había espacio para explorar esas cosas a una edad temprana.
Entonces, ¿cómo te ves como académica y de qué manera influye en eso ser bi?
EJ: De muchas maneras interesantes. Cuando estaba escribiendo mi tesis de honores y trabajaba en un proyecto sobre Virginia Woolf y Gertrude Stein…
Ah, sí, conozco muy bien a Virginia. Ella también formó parte de mi despertar académico.
EJ: [Risas] ¡Fantástico!
Estaba trabajando en ese proyecto e intentando argumentar que existe una experiencia trascendente que surge de las interacciones eróticas y románticas. A mitad del trabajo de tesis, mi supervisor se volvió hacia mí y me dijo: “¿Estás segura de que no es simplemente una experiencia erótica lo que quieres estudiar? Porque todo esto es muy queer. Todo. Quizá ese debería ser tu enfoque”.
Y fue la primera vez que me di cuenta de que estaba intentando activamente investigar y encontrar la historia de figuras queer. No había caído en cuenta de que eso era lo que llevaba haciendo ni de que era lo que me interesaba. Así que ahora lo reivindico plenamente.
Creo que muchas veces, cuando leo novelas y, sobre todo, cuando trabajo en mi investigación doctoral, vuelvo la mirada hacia muchas figuras y escritores del siglo XVIII en particular y encuentro matices eróticos que antes no se habían señalado.
Sí. Es como esa “cerilla que arde en un azafrán” que encendió la llama de investigar la literatura con códigos queer. Entiendo perfectamente esa conexión.
EJ: Totalmente.
Y siempre es muy interesante. En una ocasión, mi supervisor bromeó conmigo: “A tus ojos, todo el mundo es gay, pero es molesto porque está clarísimo en el texto. En cuanto me dices que está ahí y me lo muestras, ya no puedo dejar de verlo”. Y yo: “¡Lo sé!” [Risas]
¿Hay algo de ti que te gustaría que la gente supiera y que quizá no forme parte de tu imagen pública?
EJ: Sí. Creo que una parte importante de mi personalidad y de quién soy — que no creo que sea tan evidente en mi presencia en redes sociales — es que soy la cuidadora principal y tutora legal de mi hermano, que tiene una discapacidad bastante severa. Cuidarlo y estar pendiente de él durante toda mi vida es una parte enorme de quién soy.
Creo que quiero empezar a hablar un poco más de eso en mis redes. Él me ha enseñado muchísimo sobre la paciencia y sobre tomar conciencia de los problemas de accesibilidad y todo ese tipo de cosas. Todo eso viene de lo que él me ha enseñado. Le debo muchísimo de quien soy. Es una luz radiante que llena de alegría todos los días, y es una gran motivación e inspiración para mí.
Así que sí, creo que es una parte de mí de la que no se habla.
Gracias por compartirlo. Creo que es importante mostrar toda la humanidad de las personas en estas entrevistas. Por eso hago preguntas como esa. ¿Cómo te interesaste en estudiar la historia sexual del mundo?
EJ: Irónicamente, llegué a la universidad a los dieciocho años, llena de ilusión, lista para estudiar la historia de la religión.
Oye, no son temas mutuamente excluyentes.
EJ: ¡No! [Risas] Y fue un giro muy divertido para mí, porque eso siempre me había fascinado. En particular, me interesaban esos momentos universales en los que la gente siente que sale de su cuerpo y se conecta con todo, y cómo eso aparecía en todas las religiones y espiritualidades. Quería estudiar su historia. En algún punto de mi investigación me di cuenta de que eso parecía ocurrirles a las personas, a menudo de forma colectiva, durante el sexo.
Así que empecé a profundizar en eso y después me alejé aún más del tema inicial para investigar en qué se diferenciaban las experiencias homosexuales y heterosexuales de ese tipo de momento sublime sexual. También observé que, cuando figuras históricas como Gertrude Stein o Virginia Woolf conectaban con sus parejas, la relación solía ser más armoniosa e igualitaria. Había respeto por la otra persona, mientras que en mucha literatura sobre uniones heterosexuales seguía presente cierta dinámica de dominación.
Qué sorpresa.
EJ: Lo sé, ¿te imaginas? [Risas] ¡El giro argumental del siglo!
Así fue como mi investigación pasó de la historia de la religión a estudiar ese tipo específico de experiencia erótica, a leer y escribir muchísimo sobre ella y, finalmente, a llevarme al campo de la historia sexual.
Mientras estudiaba y hacía mi trabajo académico, empecé a escribir muchos artículos independientes a partir de esa investigación que me sobraba: sobre la historia del dildo, por ejemplo, o sobre la pornografía ética y la actualidad. Poco a poco, eso me colocó en una categoría de investigación muy especializada.
Especializada, pero al parecer atractiva para todo el mundo. Entonces, ¿por qué decidiste llevar tu trabajo al mundo emergente de TikTok y qué te atrajo de la app?
EJ: Mi debut en TikTok empezó como empiezan las buenas historias: con una botella de vino, durante el confinamiento.
Una de mis cosas favoritas es contarle a la gente historias increíbles y datos curiosos de la historia que voy descubriendo. Antes me encantaba entretener a mis amigos y familiares con eso en las fiestas. Como ya no podía hacerlo, me moría de ganas de hablar del tema, y mi mejor amiga ya no quería escucharme.
¿Cómo podría no querer? O sea, estás recorriendo milenios de investigación para ella. Pero bueno, supongo que todos nos cansamos de escuchar a un amigo hablar siempre de lo mismo.
EJ: Y después de contarle demasiadas cosas sobre dildos prehistóricos, te dice: “Esmé, ya cambia de tema”.
Tienes razón, tienes razón.
EJ: Estaba hablando con ella y las dos estábamos tomando una botella de vino por Zoom. Le dije: “¿Sabes qué? Si no me vas a escuchar, voy a hacer un TikTok. Tú ves TikTok todo el tiempo; ya no vas a poder escapar de mí”.
Y eso hice, a las once de la noche. Publiqué este video, no abrí la app durante dos días y, cuando volví a ver videos graciosos, el mío se había vuelto viral. Así empezó todo.
@dr.esme.louise lessons they didn’t teach in in high school 👀 #phd #archeology #sexeducation #fyp #foryoupage ♬ original sound – Dr. Esmé Louise James
¡Qué increíble! Es como una declaración borracha que cambió el mundo. Me encanta.
EJ: Fue muy gracioso porque, en comparación con ahora, para mí había sido un éxito enorme: nunca antes había tenido tanto alcance en redes sociales. Tenía como cien mil reproducciones y yo estaba pensando: “¿Qué es esto? ¿Qué acaba de pasar?”
Empezaron a llegar seguidores que hacían preguntas, y eran preguntas legítimas. Quería responderlas todas. Así que pasé buena parte de la semana siguiente haciendo videos para contestarlas. Cada vez llegaba más gente. Al cabo del primer mes pensé: “Hay un enorme vacío en nuestras conversaciones y en la investigación accesible para la gente, y ahora tengo una plataforma para llenarlo. Qué increíble”.
Despegó de verdad, y muy rápido. Fue maravilloso porque se estaba dando una conversación muy constructiva a través de una app que todavía no había llegado del todo al público general; era, más o menos, finales de 2020. La gente todavía la asociaba con bailes y videos graciosos.
Cuando empecé, había visto que una persona de mi misma universidad estaba creando una serie de clases sobre historia del arte [en TikTok]. Nos unimos y nos preguntamos: “¿Qué es esta nueva app? ¿Cómo podemos usarla? ¿Cómo podemos usarla para educar? Esto está buenísimo”. Fue mi salvación tener a alguien con quien hablar de ese mundo tan raro y nuevo. Trabajamos bastante juntas durante buena parte de los seis meses siguientes, preguntándonos: “¿Cómo conviertes un trabajo larguísimo que escribiste en un video de un minuto?” Fue una experiencia increíble recibir, desde muy pronto, mensajes por TikTok o Instagram de personas que decían: “Gracias; nunca antes me había sentido representada en la historia”. “No sabía que había una figura asexual”. “No sabía que había una figura trans”. “Esto de verdad ha cambiado las cosas para mí; me has hecho sentir más a gusto”.
Creo que esos mensajes, el apoyo y la comunicación desde el principio me hicieron pensar: “Esta es una oportunidad increíble para ayudar a la gente. Qué honor. Quiero hacerlo. De verdad quiero dar el salto”.
Se necesita a todo un pueblo para criar a una sexperta. ¿Qué descubrimiento de tus estudios sorprendió a la mayoría de la gente? ¿Tienes algún hallazgo histórico favorito?
EJ: Creo que el dato más divertido, el que siempre sorprende a la gente, es lo comunes que han sido los juguetes sexuales a lo largo de la historia. El más antiguo data de hace 28.000 años, y la escritura ni siquiera se inventó hasta alrededor del 5000 a. e. c. ¡Es una locura! Parece que estábamos muy dispuestos a inventar eso y dejar la escritura para después.
Y eran muy comunes todo tipo de juguetes. Por ejemplo, en la China del siglo XIII inventaban anillos para el pene, estimuladores del clítoris y todo ese tipo de cosas. Nuestra visión de los juguetes sexuales y de la homosexualidad no cambió realmente hasta los siglos XVII y XVIII, por eso estoy investigando tanto esa época ahora.
Antes existía una aceptación muy amplia de ambas cosas, especialmente en Europa y América. Creo que eso cambió cuando el cristianismo empezó a meterse mucho más en la política y surgió un racismo cada vez mayor entre países, factores que también tuvieron un impacto enorme en ambas cuestiones. Eso sorprende mucho a la gente; a mí también me sorprendió, porque nuestra forma de pensar ha cambiado drásticamente desde entonces.
Creo que incluso hemos olvidado cosas que cambiaron a principios del siglo XX, aunque haya sido hace apenas cien años. Estamos muy condicionados por lo que aprendieron nuestros abuelos, nuestros padres y otras personas. Las cosas no siempre han sido así, ni lo fueron durante la mayor parte de la historia. Y eso siempre sorprende bastante.
¿Cómo abordas tu trabajo desde una perspectiva libre de juicios? ¿Tienes que aplicar una mentalidad científica para mantener la objetividad o te ayudan tus reacciones personales ante los hallazgos a explicárselos a tu público? (Por ejemplo, el video reciente en el que hablabas de cómo Herodes el Grande conservó a su esposa en miel y todo lo relacionado con eso).
EJ: Una de las mejores cosas de TikTok y de las redes sociales es que puedes tener una opinión, mientras que en el mundo académico a veces hay que ser extremadamente objetivo. En redes puedes condenar perfectamente a un hombre que paseó durante siete años el cadáver de su esposa muerta. De hecho, sería raro que no lo hicieras. [Risas] Creo que eso también tiene mucha fuerza y no lo doy por sentado. Porque, si añades comentarios a los hechos, tienes que tener mucho cuidado con lo que haces.
El mensaje de Kinky History siempre es la inclusión, la accesibilidad y la educación. Esas son las tres cosas que siempre busco. Así que, cuando dices algo así o haces bromas mordaces, tengo muy presente que cualquier crítica o comentario sarcástico debe dirigirse a quien ejerce la opresión.
Claro. Intentas no avergonzar a nadie por sus gustos sexuales, pero también le lanzas una pulla al opresor.
EJ: Exactamente. Y hacemos bromas todo el tiempo, desde las cartas sobre pedos de James Joyce hasta el supuesto interés romántico de Tesla por una paloma. Esas cosas son objetivamente raras. Pero, al mismo tiempo, intentamos reírnos con ellos. No creo que alguien con esos gustos o fetiches diga: “Esto es completamente normal y está perfecto”. Y eso es parte de lo genial de Kinky History: nos reímos unos de otros, de nosotros mismos, de todo.
Somos raros. La sexualidad humana es rara. Y creo que esa es una manera fantástica de abordar el tema. ¿Es importante o fundamental para tu trabajo dar protagonismo a identidades marginadas o interseccionales, como las experiencias no eurocéntricas?
EJ: Sí, totalmente. Una parte enorme de la filosofía de Kinky History consiste en devolver a la historia a las personas que han sentido que estaban poco representadas. Eso es una gran parte de lo que quiero hacer y la razón por la que creo que es tan importante, cuando tienes una plataforma así, contar historias de experiencias queer.
Algo que tengo muy presente es que quiero empezar a colaborar más con otros creadores. Quiero contar más historias que no sean tan eurocéntricas. Al mismo tiempo, ahí es donde se encuentran toda mi investigación y mi experiencia. Por eso, cuando selecciono historias — y ya he seleccionado algunas —, me preocupa no haberlas investigado con suficiente rigor, me da miedo decir algo incorrecto y no hacerles justicia. Además, no son mis historias, y también soy consciente de eso.
Quiero empezar a colaborar mucho más con creadores increíbles, algo que me entusiasma, para que ellos cuenten esas historias. Han hecho investigaciones fantásticas. Creo que esa es una de las cosas que más necesita mejorar el canal; solo quería encontrar la manera adecuada de hacerlo. Me entusiasma esta incorporación.
En el ámbito académico, ¿encuentras más apoyo o miradas de desaprobación al abordar tu tema en Australia y en el escenario internacional? ¿Qué desafíos encuentras en tu investigación?
EJ: Estoy en la Universidad de Melbourne y hace poco participé en una conferencia organizada conjuntamente con la Universidad de Nueva York.
Siempre me sorprende lo mucho que disfruta la gente. Hay muchísimo apoyo activo y, si algo parece bastante impactante al principio, los académicos adultos se ríen. Así rompemos esa barrera: a veces entras a esas conferencias y hay un elitismo muy serio, pero luego empiezas a hablar de sexo anal y se rompe la tensión. Todo el mundo se ríe; el sexo anal logra eso. [Risas]
Creo que a veces el discurso nos ayuda a no tomarnos demasiado en serio, y eso me encanta. Hasta ahora he encontrado mucho apoyo en la comunidad académica.
Aprender a abordar el tema de la manera adecuada y tener confianza en lo que haces y en su importancia ha sido una gran curva de aprendizaje para mí. En vez de quedarse al margen cuando los decanos te preguntan por qué deberían financiar un proyecto sobre literatura erótica y te ponen a prueba, hay que tener claras las razones. Es importante. La gente quiere escuchar esto.
También me parece maravilloso contar con esta plataforma social para tomar una educación bastante inaccesible y acercarla al público general. Ambas cosas funcionan muy bien juntas.
Aunque no has tenido que lidiar con mucha censura por parte de tus colaboradores de investigación, sin duda sí te ha pasado en TikTok. ¿Cómo respondes a eso? ¿Qué consejo le darías a alguien que intenta compartir el mismo tipo de información que tú?
EJ: Sobre todo al principio, era como caminar por la cuerda floja mientras averiguaba qué podía y qué no podía hacer en la app.
Tuve bastante suerte porque TikTok es muy joven. Diría que apenas está entrando en la preadolescencia. Cuando llevaba unos siete meses en TikTok, se puso en contacto conmigo una división de TikTok Australia para ver si podían asignarme a una persona encargada de mi cuenta a quien pudiera consultar si surgían problemas.
Una de las cosas que me dijeron entonces fue que querían incorporar la educación a su plataforma y ampliar TikTok: que dejara de ser solo una app divertida y también ofreciera mucha educación. Se habían puesto en contacto con varios creadores educativos. Me dijeron: “Vamos a respaldar lo que estás haciendo”, y fue fantástico. Lanzaron el hashtag #LearnOnTikTok, destacaron nuestros videos y crearon secciones de historia, agricultura y otras cosas muy interesantes.
Una de las mejores cosas fue tener a alguien con quien hablar cuando aparecía una infracción de las normas, para preguntar: “¿Qué es esto? ¿No podemos censurar palabras como ‘lesbiana’ y ‘homosexual’? ¿Por qué las censuran?”. Creo que tener un canal directo para darles comentarios fue beneficioso para ambas partes, porque al principio marcaban mis videos constantemente, aunque no necesariamente hubiera nada malo. Muchas veces marcaban estatuas desnudas y obras de Miguel Ángel. Poder decirle directamente a TikTok: “Esto no es lo que buscan con la cláusula sobre desnudez; en el contexto educativo no debería importar. Esa cláusula contradice ese propósito. Tenemos que poder hablar de esto” fue muy útil. Creo que lo han tomado en cuenta en su esfuerzo por convertir TikTok también en un espacio educativo. Ya no marcan mis videos, y sé que a muchos otros creadores les está pasando lo mismo.
Creo que una de las mejores cosas de que TikTok sea tan joven es que los creadores todavía pueden ayudar a moldearlo. Así que, cuando tienen problemas, lo mejor que pueden hacer es señalarlos de alguna manera.
¿Tienes alguna charla o publicación favorita, o alguna que te sorprendiera que se hiciera viral?
EJ: Nunca me lo habría esperado; creo que mi video más viral trata sobre la historia del sexo oral. ¡No me lo esperaba! Se disparó.
Fue muy gracioso porque, hablando de censura, al principio hice otra versión de ese video en la que saqué mi pornografía de los siglos XVI al XVIII y leí algunos fragmentos en voz alta. Ese video fue marcado y eliminado; y, la verdad, con razón: estaba leyendo pornografía. Me dolió en el alma. Y, siendo como soy, en vez de decirme: “Bueno, Es, no necesitas hablar de la historia del sexo oral”, pensé: “No, no, inténtalo otra vez, pero pon algunas cruces y no leas pornografía directamente en internet”. [Risas] Me alegra mucho haberlo hecho. Ese video sí que despegó.
¡Ya casi llegas a los *dos millones* de seguidores en TikTok! ¿Qué puertas te abre eso? ¿Qué es algo que no esperabas de tener tantos seguidores?
EJ: Lo más emocionante es que — y ya puedo anunciarlo porque se cerró ayer — tengo un contrato para publicar un libro. ¡Es fantástico!
¡Felicidades!
EJ: ¡Gracias! Eso también surgió de TikTok: la gente descubrió mi plataforma y dijo: “Queremos publicar todas estas historias que cuentas y que también expliques un poco más cómo vivimos el sexo hoy en día”.
Otra cosa que surgió de TikTok es mi serie financiada por el gobierno con mi mamá, que está por estrenarse y se llama SexTistics. Todo viene de TikTok. Mi mamá y yo nos vamos a tomar los próximos seis meses para investigar y producir esta nueva serie y escribir un libro juntas.
Es una de esas cosas que jamás, ni en un millón de años, habría imaginado que sucedieran. Pero aquí estamos.
Y son proyectos muy importantes. Estamos investigando estadísticas sobre la identidad, la sexualidad y el género en la actualidad. El estudio se centra en Australia, aunque también utiliza investigaciones del Reino Unido y de Estados Unidos. No se ha hecho tanto trabajo centrado únicamente en Australia. Así que compararemos cómo somos ahora con el resto del mundo y descubriremos cosas increíbles. ¡Y poder hacerlo junto a mi mamá es genial!
¿Te resulta incómodo trabajar con tu mamá — por el hecho de que es tu mamá y no otra estadística — o te emociona mucho hacer este trabajo juntas?
EJ: Me emociona muchísimo.
Creo que esto se debe a que criamos juntas a mi hermano: tenemos una relación muy parecida a la de dos mejores amigas. Una de las mejores cosas de nosotras es que nos reímos y hablamos abiertamente de todo, y creo que eso funciona muy bien para una serie como esta. Es eso de “practicar lo que predicas”: no solo hablamos de sexo, identidad queer y masturbación — de todo —, sino que lo hacemos juntas. ¡La gente ve a una familia que habla de estas cosas de manera abierta y saludable! Es fantástico.
Se viene un año muy emocionante, y todo es gracias a TikTok.
Vaya, es como “Las chicas Gilmore se adentran en la historia sexual del mundo”.
EJ: [Risas] ¡Así es! Es la secuela que no sabíamos que necesitábamos.
En la historia moderna ha habido otros estudios sexuales muy conocidos y de gran alcance, como los de Kinsey y Masters & Johnson. ¿Qué esperas que SexTistics aporte específicamente a la conversación?
Uno de los objetivos principales es, por supuesto, hacer que estos temas sean más accesibles y divertidos. A menudo, incluso cuando se trata de investigaciones excelentes, se publican libros que se venden en librerías. Pero uno de los problemas es que la parte estadística sigue siendo muy inaccesible. Puede haber chistes y humor, pero resulta difícil comprender las cifras en la página si, como yo, no se te dan bien las matemáticas.
Creo que una de las grandes ventajas de nuestro enfoque es que venimos de disciplinas y formas de pensar muy distintas. Al crear este proyecto juntas, queremos que cualquiera pueda leerlo: desde una persona especialista en estadística a quien le interese como investigación sobre salud sexual, hasta alguien sin conocimientos especializados que quiera saber cómo encaja su identidad en el resto del mundo. Ese es nuestro objetivo. Creo que por eso será muy diferente, y no encontramos prácticamente ningún proyecto que haya hecho esto antes.
¿Crees que aporta algo valioso que participen investigadores de distintas generaciones? ¿Lo tienes en cuenta al abordar tu investigación?
EJ: Muchísimo.
Es fascinante cuando intentamos explicar ciertas estadísticas y sus motivos; por ejemplo, por qué quizá la identidad queer sea más común entre las generaciones jóvenes que entre las de la edad de mi mamá, o cómo situar esos datos en el tiempo y añadir una perspectiva generacional.
Cuando lo hemos hablado con mi abuela, a veces nos ofrece una perspectiva completamente distinta que nos ayuda a ajustar la investigación. Comentamos algo sobre las tasas de actividad sexual de su generación y por qué tenían menos parejas, y lo explicábamos diciendo: “Nos hemos vuelto más progresistas”. Y mi abuela respondió: “Pues no. ¿Y si fue por la invención de la píldora? Cuando empecé a tomarla, tuve más actividad sexual”. Luego preguntó: “¿Han visto las estadísticas sobre quiénes compraban la píldora y cómo cambió eso?” Y nosotras: “¡No! ¡No las hemos visto!”. [Risas]
Y creo que ese es otro de los valores únicos de este proyecto: cuando intentamos poner estos datos en el contexto de la época, tenemos a tres mujeres preparadas para hacerlo. [Risas]
¿Hay algo que no hayamos tocado y de lo que te gustaría asegurarte de que hablemos? ¿Algún otro proyecto o programa próximo que quieras promocionar?
EJ: Estoy publicando un poco más en YouTube, lo cual siempre es divertido. Por más entretenido que sea TikTok, también es genial poder ofrecer información de contexto en formato largo y pruebas más extensas para quien las quiera. Creo que eso también es muy importante.
Por último, ¿qué consejo les darías a quienes apenas están identificándose como bi o queer? ¿Y qué consejo te habría gustado darle a tu yo más joven antes de salir del clóset?
EJ: Sí. Creo que uno de los factores más importantes para cualquiera que esté descubriendo su identidad bi ahora — hemos hablado de cómo, cuando yo crecía, casi ni se reconocía como una identidad — es tener confianza en ella. Ojalá se hubiera reconocido antes. Muchas personas bisexuales sienten que no son bi porque todavía no han tenido una relación con una mujer, o porque solo han tenido relaciones con hombres, aunque las mujeres les atraigan.
Tener confianza. No sentir que tienes que hacer excepciones para justificar tu identidad. ¡Eres una persona válida! Totalmente válida. Ojalá quienes vivieron antes de esta época hubieran tenido personas bisexuales a quienes admirar y tomar como referencia. Por eso creo que lo que hacen en bi.org es tan importante. La gente necesita ver a otras personas a quienes pueda admirar y decir: “Sí, está bien. Esa también es mi historia. Esa es una parte de quien soy”.
Eres una persona válida. Totalmente válida.
** Esta entrevista se ha recortado ligeramente para mayor claridad y brevedad.